University of Tehran Journal of Contemporary Research on Islamic Revolution 2676-7368 3 7 2021 03 01 A Comparative Inquiry Regarding the Party's Activity and Performance in Iran and Turkey (The Study Case: Participation, Justice and Development Party) جستاری تطبیقی در فعالیت و عملکرد احزاب در ایران و ترکیه (مورد مطالعه: حزب مشارکت و حزب عدالت و توسعه) 1 16 80189 EN Ayoob Damyar MSc. Political Sciences, Imam Khomeini International University, Qazvin, IRAN. Mohammad Rahim Eyvazi Professor, Department of Political Science and Studies of the Islamic Revolution, Shahid University, Tehran, IRAN. Sayyed Zakaria Mahmoodi Raja Ph.D. Student, Political Science, Allameh Tabatabai University, Tehran, IRAN Journal Article 2020 07 14 Many social sciences researchers call the presence of democratic parties and systems as two faces of a coin; they regard the development and survival of democratic parties and procedures related to each other. In Iran's cultural and political domain, the participation party presented itself as a significant movement in its socio-political sphere. This party has introduced itself as the defender of Islam in the region and the world. This research emphasizes two categories of structure and performance than the two flows of Iran's participation party and turkey's Justice and development party using an analytical – descriptive method. In response to the research question ‘what are the similarities and differences of the participation party and the Justice and development party in terms of structure and performance?’ presented this hypothesis that the participation party and the Justice and development party lacked a similar party structure. The difference between them is that the participation party has less coherence and antiquity than the justice and development party. Both parties have an Islamic approach; with the difference, the participation party has a variation in trend (national and Islamic) with a no secular system. The Justice and development party enjoy a single direction (Islamic direction) with a secularist approach. بسیاری از پژوهشگران علوم اجتماعی وجود احزاب و نظام های مردم سالار را دو روی یک سکه می‌دانند؛ به‌طوری‌که توسعه و بقای احزاب و نظام‌های مردمسالار را باهم مرتبط می‌دانند در بستر تغییر و تحولات فرهنگ سیاسی پساانقلاب در ایران، حزب مشارکت دوران پساجنگ، خود را به‌عنوان یک جریان مؤثر در سپهر سیاسی ـ اجتماعی جامعه‌ی ایران مطرح کرد؛ نظام سیاسی حاکم بر ترکیه به‌طور اخص حزب عدالت و توسعه با ساختاری سکولار درعین‌حال همواره خود را به‌عنوان یک دولت و نظام سیاسی مدافع اسلام در سطح منطقه و جهان مطرح کرده است.در این پژوهش با استفاده از روش توصیفی ـ تحلیلی به مقایسه ی دو حزب حزب مشارکت ایران و حزب عدالت و توسعه ترکیه با تأکید بر دو مقوله ی ساختار و کارکرد، پرداخته است. در جواب سوال پژوهش( وجوه اشتراک و افتراق حزب مشارکت و حزب عدالت و توسعه از حیث ساختاری و کارکردی کدام اند؟)، این فرضیه مطرح شده است: حزب مشارکت و حزب عدالت و توسعه فاقد ساختار حزبی مشابه هستند، و وجه افتراق آنها این است که حزب مشارکت از انسجام و قدمت کم تری نسبت به حزب عدالت و توسعه برخوردار است. همچنین هر دو حزب از حیث کارکردی رویکردی اسلامی دارند، با این تفاوت که حزب مشارکت از تنوع در گرایش(ملی و اسلامی) با رویکردی غیر سکولار، و حزب عدالت و توسعه از گرایش واحد(اسلامی) با رویکرد سکولاری برخوردار است.

University of Tehran Journal of Contemporary Research on Islamic Revolution 2676-7368 3 7 2021 03 01 Analytical Study of Hijab in The Islamic Republic of Iran بررسی تحلیلی حجاب در جمهوری اسلامی ایران 17 36 80351 EN Ali Asgariyazdi Associate Professor, Department of Theoretical Foundations of Islam, University of Tehran, Tehran, IRAN. Sayyed Ali Mohammad Musavi PhD student and lecturer at the Faculty of Education and Islamic Thought, University of Tehran Journal Article 2020 09 15 Covering and Hijab's problem after the Islamic Revolution's victory has always been one of the most critical challenges of the Islamic Republic, especially in youth, students, and society's elite. The present study investigates the crucial doubts and questions about the Hijab and expresses scientific and convincing solutions and answers with the analytical-descriptive method and library resources. While describing the history of the Hijab in Islam and the Islamic Revolution of Iran, the present study responds to the vital and new suspicions that have recently been raised by opponents of the Hijab and some anti-Islamic media. Doubts are as follows: the conflict between the Hijab and the freedom and progress of women, the lack of connection between the Hijab and innocence, the different perceptions of Muslims about the Islamic Hijab, the incorrect citation of the legality of the Hijab, etc.. Based on the results, the Islamic Hijab has no conflict with freedom (in its real sense) and never hinders the individual's growth, perfection, and maturity. Innocence and modesty accompanying Hijab can strengthen family privacy and lead to society's intellectual and spiritual health. All Islamic jurists agree on the necessity of the Hijab. There should be no confusion between the decisions of the rulers of Islamic countries and the people's behavior about Hijab, with the exact order of Islam that it is necessary to observe Hijab. مساله پوشش و حجاب بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، همواره به عنوان یکی از مهمترین چالش‌های جمهوری اسلامی مطرح بوده است. این پژوهش می‌کوشد با روش تحلیلی-توصیفی و استفاده از منابع کتابخانه‌ای، اهم شبهات و سوالات موجود در این حوزه را بررسی کرده و به بیان راهکارها و پاسخ‌های علمی و اقناع کننده در این زمینه بپردازد. به نظر می رسد که که مساله حجاب در جمهوری اسلامی ایران جزء یکی از مسائل مورد نیاز جوانان و به خصوص دانشجویان است و همواره مسائل مربوط به آن از قبیل فلسفه حجاب،حد پوشش در زن و مرد، تعارض حجاب با حق انتخاب انسان و... از جانب نخبگان و جوانان در حوزه تعلیم و تعلم مطرح می شود و انتظار پاسخ مناسب و سزاوار به این مساله وجود دارد. بنابراین در پژوهش ذیل، پس از بیان تاریخچه حجاب در اسلام و انقلاب اسلامی ایران، سعی گردید تا شبهات مهم و جدیدی که به تازگی توسط مخالفین حجاب، و برخی رسانه‌های معاند و اسلام ستیز مطرح شده است؛ بررسی گردیده و پاسخ مناسبی به آنها داده شود. در این بررسی مشخص شد، علی رغم این‌که شبهات مطرح شده، پیچیده و غامض نیستند، اما اهرم رسانه، در کنار مغالطه تکرار ادعا، باعث پذیرش بخشی از آن‌ها توسط جامعه ایرانی شده است. بنابراین سعی گردید تا پاسخ شبهات نیز با زبان ساده و قابل فهم برای نسل جوان بیان گردد.

University of Tehran Journal of Contemporary Research on Islamic Revolution 2676-7368 3 7 2021 03 01 Infrastructures of new Islamic civilization in the thought of Ayatollah Motahhari زیرساخت های تمدن نوین اسلامی در اندیشه آیت الله مطهری 37 52 80350 EN Sayyed Mohammad Reza Mahmoudpanahi Assistant Professor, Department of Political Science and Islamic Knowledge, Payame Noor University, Tehran, IRAN. 0000-0003-0933-2151 Journal Article 2021 01 06 Given that Iran's society and political system have a religious nature and are on the path of progress, understanding religion's role in civilization is very important. There are three views on the relationship between religion and civilization: the intellectual view, which introduces religion as an obstacle to civilization and progress; The post-secular view, which, with an instrumental view, considers religion conditionally and as part of the traditions of any society, has a beneficial effect on modern society; And the third view is the view of political Islam, which considers religion as life-giving, facilitating and a factor of progress, development and civilization, considers the decline of Islamic societies as a result of Muslims' departure from the teachings of Islam and the feeling of weakness and humiliation of the Islamic Ummah in the face of the West. Based on the results of this research, which have been done by the library-documentary method and analytical-descriptive approaches, the view of Ayatollah Motahhari in the position of one of the greatest philosophers and leaders of the revolutionary movement, agrees with the last theory. According to him, the infrastructures for the transformation towards a new Islamic civilization are provided by the establishment and development of religious democracy, the reconstruction of religious thought according to the time requirements, and Western material teachings' transformation into the comprehensive epistemological foundations of Islam. باتوجه‌به اینکه جامعه و نظام سیاسی ایران دارای ماهیت دینی است و در مسیر پیشرفت قرار دارد، فهم نقش دین در تمدن‌سازی حائز اهمیت فراوان است. دربارة رابطة دین و تمدن سه دیدگاه وجود دارد: دیدگاه روشنفکری، که دین را عامل ارتجاعی و مانع مدنیت و پیشرفت معرفی می‌کند؛ دیدگاه پساسکولار که با نگاهی ابزاری دین را به‌صورت مشروط و به‌ عنوان بخشی از سنت‌های هر جامعه، دارای اثری مفید برای جامعه مدرن می‌داند؛ و دیدگاه سوم، نگاه اسلام سیاسی است که دین را حیات‌بخش، تسهیل‌کننده و عامل ترقی، توسعه و تمدن می‌داند و وضعیت انحطاط و زوال جوامع اسلامی را ناشی از زاویه گرفتن مسلمین از آموزه‌های اسلام و بی تحرکی و خودباختگی امت اسلامی در برابر غرب می داند. بر اساس نتایج این پژوهش که با روش کتابخانه ای- اسنادی و رویکرد تحلیلی - توصیفی انجام شده است، دیدگاه آیت الله مطهری بعنوان یکی از فلاسفه معاصر و از رهبران انقلاب اسلامی با نظریه آخر مطابقت دارد، از نظر وی زیرساخت های تحول به ‌سمت تمدن نوین اسلامی، با تأسیس و توسعة نظام مردم‌سالاری دینی، بازسازی فکر دینی براساس مقتضیات زمان، و استحالة غرب در هاضمة معرفتی و انسانی اسلام فراهم می‌آید.

University of Tehran Journal of Contemporary Research on Islamic Revolution 2676-7368 3 7 2021 03 01 Investigating the Balance of Power between Iran and the United States after the Islamic Revolution بررسی موازنه ی قدرت ایران در مقابل آمریکا پس از انقلاب 53 74 80187 EN Tajedin Salehiyan Ph.D. in International Relations, President of Farhangian University of Ilam, Ilam, IRAN. Vali Mirzaei Assistant Professor, Department of Jurisprudence and Law, University of Islamic Denominations, Tehran, IRAN. Journal Article 2020 06 01 Today, using international relations theories is essential for explaining and analyzing international events and issues. One of the most influential international relations theories is structuralism or neorealism, developed by Kenneth Waltz, which divides into offensive and defensive. Brett Hansen, Toft, and Wivel, with their amendments to Kenneth Waltz's neo-realism, have proposed a model of neo-realism to explain international politics and the foreign behavior of governments. In this model, the strategy of governments against a single pole is affected by the probability of their military conflict. Therefore, if the likelihood of military conflict is low, governments' strategy against a single pole is "Bandwagoning." If the probability of military conflict is high, their approach will be "Balance." What influences the balance and sequence of "Hard" or "Soft" will be "Ideology." In this article, using a descriptive-analytical method, we deal with the confrontation between Iran and the United States. We will say that due to the high probability of conflict and the tremendous ideological distance between them in the region, the Islamic Republic of Iran's strategy against the United States is "Hard Balance."<br /> <br /><br /> امروزه استفاده از چارچوب نظریات روابط بین الملل یکی از مهمترین روشها برای تبیین و تحلیل رویدادها و مسایل بین المللی محسوب می شود. از جمله مهمترین نظریه های روابط بین الملل ساختار گرایی یا نئورئالیسم است توسط کنث واتز ساخته و پرداخته شد، که خود به نحله های تهاجمی و تدافعی تقسیم می شود. برت هنسن، پترتافت و آندره ویول با اصلاحیه هایی که بر نو واقعگرایی کنث والتز وارد نموده اند، مدلی از نو واقع گرایی را جهت تبیین سیاست بین الملل و رفتار خارجی دولت ها ارائه کرده اند. در این مدل، راهبرد دولت ها در برابر تک قطب متأثر از احتمال منازعه نظامی آن ها می باشد، به طوری که اگر احتمال منازعه نظامی کم باشد راهبرد دولت ها در برابر تک قطب «دنباله روی» و اگر احتمال منازعه نظامی زیاد باشد راهبرد شان «موازنه» خواهد بود. اما آنچه در «سخت» و یا «نرم» بودن موازنه و دنباله روی تأثیرگذار است، «ایدئولوژی» خواهد بود. در این مقاله با استفاده از روش توصیفی-تحلیلی به تقابل ایران و آمریکا پرداخته و خواهیم گفت که با توجه به احتمال بالای منازعه و فاصله ایدئولوژیکی زیاد بین آنها در منطقه ، راهبرد اتخاذ شده از سوی جمهوری اسلامی ایران در مقابل آمریکا «موازنه سخت» بوده است. <br /><br /><br /><br />

University of Tehran Journal of Contemporary Research on Islamic Revolution 2676-7368 3 7 2021 03 01 Quiddity and Position of Religion Inspiration in Theories of International Relations With Emphasis on the Islamic Revolution. چیستی و جایگاه رهیافت دین در نظریه‌های روابط بین‌الملل با تاکید بر انقلاب‌اسلامی 75 96 80185 EN Hadi Torki PhD student in International Relations, Kharazmi University, Tehran Arsalan Ghorbani Sheikhneshin Professor, Department of International Relations, Kharazmi University, Tehran, IRAN. Mehrdad Rabiey 3. M.A. International Relations, Mofid University, Qom, IRAN. Journal Article 2020 09 26 Theories of international relations can be divided according to objective and non-objective matters in understanding international relations. Fundamental theories such as realism and liberalism consider affairs neutral in understanding international politics, independent of intangible values' role. They do not place intangibles such as religion, culture, and norms in understanding global affairs. In contrast, non-fundamental or constructive theories such as normative and critical see things as value-oriented in international relations and do not consider international realities as separate from intangible values and affairs. In contrast to the fundamental theories that focus only on beings and non-beings, these theories emphasize the do's and don'ts and reasons in international relations, which are not presumed but can be changed. Thirdly, some views ignore the role of religion in international relations, becoming more prominent with the Islamic Revolution. They seek to return to the lost turning point, called the "Inspiration of Religion." In this inspiration, in addition to the "Do's" and "Don'ts," the "Beings" and "Non-Beings" are emphasized. The present study aimed to examine the nature and the place of religion in theories of international relations. In this regard, religion's inspiration started with the Islamic Revolution and emphasized issues such as; religious identity, religious value, religious norm, religion, political system, human nature, and the human condition in the society optimism. The research method is descriptive-analytical, and its theoretical framework is trans-theoretical. نظریه‌های روابط بین‌المل را می‌توان با توجه به نقش امور عینی و امور غیر عینی در فهم روابط بین‌الملل تقسیم کرد. نظریه‌های بنیادی مانند رئالیسم و لیبرالیسم امور را در درک سیاست بین‌الملل خنثی و فارغ از نقش ارزش‌های غیر عینی می‌دانند و برای نامحسوسات مانند دین، فرهنگ و هنجارها نقشی در فهم امور بین‌الملل قائل نیستند. در مقابل نظریه‌های غیر بنیادی یا سازنده مانند هنجاری و انتقادی امور را در روابط بین‌الملل ارزش محور می‌بینند و درک واقعیت‌های بین‌الملل را جدا از ارزش‌ها و امور نامحسوس نمی‌دانند. این دسته از نظریه‌ها در مقابل نظریه‌های بنیادی که صرفاً به هست‌ها و نیست‌ها توجه می‌کنند به بایدها و نباید و چرایی را در روابط بین‌الملل مورد تاکید قرار می‌دهند که مفروض نیستند، بلکه قابل تغییر و تحول هستند. وجه سوم نظریه‌هایی نیز وجود دارد که بر نادیده گرفتن نقش دین در امور در روابط بین‌الملل می‌پردازند که با انقلاب اسلامی این نقش پررنگ‌تر می شود و خواهان بازگشت به نقطه عطفی گمشده است که می‌توان آن را «رهیافت دین» نامید. در این رهیافت علاوه بر اینکه بر «بایدها» و «نبایدها» توجه می‌شود، بر «هست‌ها» و «نیست‌ها» نیز تاکید دارد. مقاله در پی بررسی چیستی و جایگاه رهیافت دین در نظریه‌های روابط بین‌الملل است که در نتیجه می‌توان گفت؛ رهیافت دین با انقلاب اسلامی شروع شده است و بر مواردی از جمله؛ هویت دینی، ارزش دینی، هنجار دینی و نظام سیاسی دینی، سرشت انسان و به وضعیت انسان در اجتماع خوشبین بوده و تاکید دارد. روش تحقیق توصیفی-تحلیلی می‌باشد و چارچوب نظری آن فرانظریه است.

University of Tehran Journal of Contemporary Research on Islamic Revolution 2676-7368 3 7 2021 03 01 Resistance orientation in Foreign Policy of the Islamic Republic of Iran جهت گیری مقاومت در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران 97 122 80186 EN Mohammad Jafar Javadi Arjmand Associate Professor, Department of Political Sciences, Tehran University, Tehran, IRAN. Ali Mohammadi Masiri Ph.D. Candidate, Political Sciences, Tehran University, Tehran, IRAN. 0000-0001-7630-7242 Mohammad Bagher Mokarami Poor MSc. Political Sciences, Tehran University, Tehran, IRAN. Journal Article 2020 01 03 Governments are always trying to choose the orientation that best serves their national and security interests in their foreign policy. Thus, the relationship between foreign policy orientation and national security is one of the most complex issues requiring extensive research. The Islamic Republic considers the establishment and maintenance of sustainable and genuine regional and international peace and security subject to the adoption and application of the orientation and discourse of resistance in its foreign policy and within the paradigm of dealing with domination. The orientation of resistance within the dominance and power-based paradigm of the Islamic Revolution has been theorized in the context of pure Islam Mohammad's (PBUH) text with the aim of de-Westernizing the relations of power and international politics. In this regard, the purpose of the present study is to address the question of what goals is pursued by the Islamic Republic of Iran in its foreign policy orientation? The research hypothesis is based on the answer that the most important aim of the Islamic Republic of Iran is to adopt a foreign policy orientation, to secure ontological security and to maintain and maintain a revolutionary-Islamic identity, independence, domination, pacifism and justice. Accordingly, Iran's foreign policy, rather than being goal-oriented, is mission-oriented and follows the logic of proportionality and appropriation rather than the logic of results. دولت‌ها همواره سعی می‌کنند‌ در سیاست ‌خارجی خود، آن جهت‌گیری را برگزینند که تأمین‌کننده‌ی حداکثر منافع ملی و امنیتی برای آن‌ها باشد.‌ بنابراین رابطه‌ی بین جهت‌گیری سیاست ‌خارجی و امنیت و منافع ‌ملی ازجمله موضوعات پیچیده‌ای است که نیازمند تحقیق و پژوهش بسیار گسترده است. جمهوری ‌اسلامی، ایجاد و حفظ صلح و امنیت منطقه‌ای و بین‌المللی پایدار و حقیقی را منوط به اتخاذ و کاربست جهت‌گیری و گفتمان مقاومت در سیاست ‌خارجی خود و در قالب پارادایم برخورد با سلطه می‌داند؛ جهت‌گیری مقاومت در قالب پارادایم برخورد با سلطه و مبتنی بر قدرت روایت انقلاب اسلامی از متن اسلام ناب محمدی (ص) و با هدف غرب‌زدگی‌زدایی از مناسبات قدرت و سیاست بین‌الملل نظریه‌پردازی شده است. در همین راستا هدف پژوهش حاضر پرداختن به این سؤال است که جمهوری اسلامی ایران با اتخاذ جهت‌گیری مقاومت در سیاست خارجی خود چه اهدافی را دنبال می‌کند؟ فرضیه پژوهش بر این پاسخ استوار است که مهم ترین هدف جمهوری اسلامی ایران، از اتخاذ جهت‌گیری مقاومت در سیاست‌ خارجی، تأمین امنیت هستی شناختی و حفظ و تداوم هویت انقلابی – اسلامی، استقلال‌طلبی، سلطه ستیزی، صلح طلبی و عدالت خواهی می باشد. بر این اساس، سیاست خارجی ایران، بیش از آنکه هدف محور باشد، رسالت محور است و از منطق تناسب و اقتضا به‌جای منطق نتایج پیروی می‌کند.

University of Tehran Journal of Contemporary Research on Islamic Revolution 2676-7368 3 7 2021 03 01 The Islamic Revolution and the Transformation in the International System انقلاب اسلامی و تحول در نظام بین الملل 123 138 80352 EN Sayyed Reza Mousavi Assistant Professor, Department of Political Thought in Islam, University of Tehran, Tehran, IRAN. 0000-0002-4073-9884 Manoochehr Mohammadi Associate Professor, Department of International Relations, University of Tehran, Tehran, IRAN. Journal Article 2020 02 26 The formation of Imam Khomeini's movement and the Islamic Revolution's victory in 1979 caused the monarchical regime's fall in Iran. More importantly, it led to a significant change in the Westphalian system. This revolution, unlike the processes of the contemporary era, was not formed in the framework of the domination system, especially the bipolar system after the Second World War; instead, it succeeded by confronting the international ruling system, negating it, and relying on the principle "Nither East Nor West." In this article, we want to prove that before the collapse of the Soviet Union and consequently the collapse of the bipolar system, the formation of Imam Khomeini's movement and the Islamic Revolution's victory had challenged the domination system. In other words, the domination system had come to the end of its hegemony with the Islamic Revolution. Therefore, the world has witnessed forming a new system fundamentally different from previous actors, interactions, and international conflicts. شکل گیری نهضت امام خمینی(ره) و پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357 نه تنها موجب سقوط رژیم سلطنتی در ایران گردید بلکه مهم تر از آن موجب تحولی عظیم در نظام بین الملل وستفالی شد چرا که اصولا این انقلاب بر خلاف انقلابهای دوران معاصر در قالب و چارچوب نظام سلطه به ویژه نظام دوقطبی بعد از جنگ دوم چهانی شک نگرفت بلکه در تقابل و تضاد با این نظام بین الملل حاکم و نفی آن با تکیه بر اصول نه شرقی نه غربی به سرانجام رسید.<br />در این مقاله نظر بر این است که اثبات کنیم اصولا قبل از فروپاشی قطعی نظام دو قطبی در اثر فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی با شکل گیری نهضت امام خمینی و نهایتا پیروزی انقلاب اسلامی نظام سلطه به چالش کشیده شده بود و به عبارت صریح تر با شکست این نظام در تقابل با انقلاب اسلامی به پایان راه خود رسیده بود. در نتیجه جهان شاهد فرایند شکل گیری نظام جدیدی گردید که از نظر بازیگران، تعاملات و منازعات بین الملل تفاوت اساسی و بنیادین با نظام های قبلی پیدا کرد.به عبارت دیگر وضعیت متاخر روابط بین الملل اصل جدیدی را نوید می داد که با خیزش و بیداری ملتها و به عبارت قرآنی مستضعفین جهان در مقابل مستکبرین عالم شاهد تحولی عظیم در نظام بین الملل و شکل گیری دو اردوگاه تحت عناوین سلطه گران شامل دولتهای سلطه گر و تحت نفوذ سلطه از یک طرف و اردوگاه سلطه ستیزان شامل ملتها و دولتهای مردمی از طرف دیگری می باشیم.